本年的圣诞月，有些不一般。咱们不错看到两幅天渊之别的丹青。一方面是上海北京某些地段营造出浓厚的圣诞氛围，尤其是上国际滩源这个处所的庇荫，有东说念主说就像欧洲童话小镇，实在让东说念主将心比心。而北京也绝不逊色，比如王府井大教堂隔邻的绚烂景致官方，东说念主流涌动，令网友奖饰：“这里不是伦敦，是北京！”

而另一方面，在某些边际依然冒出抑遏圣诞的段子。之前是“八国联军火烧圆明园”，咫尺又流行起另一个段子：“之后再无圣诞”。有东说念主说，这个段子是在电影《长津湖》上映后出现的，并迟缓“走红”网罗的。长津湖斗争截止于1950年12月24日，以中国队伍奏效告终。许多东说念主知说念抗好意思援朝干戈，但不一定知说念这场斗争。从这个角度说，电影《长津湖》作念了一定的历史提高使命，让这场斗争走进日常世界的视线。固然在我的印象中，官方似乎莫得刻意宣传这个日子，而在网上有东说念主把12月24日称为长津湖斗争奏效记念日，也不错聚拢，就像把9月3日称为“抗战奏效记念日”相似。只是，让东说念主诧异的是，有东说念主却把长津湖和圣诞日搅在一王人，对立起来，令东说念主嗅觉怪怪的。这种作念法的背后似乎传递了某种逻辑。底本嘛，这场斗争截止于12月24日，只是时刻凑巧，和祥瑞之夜、圣诞之日有什么关涉呢？能用这个事理推翻有近两千年传统的普世节日吗？

这种逻辑似乎是把好意思国看作念是圣诞节的“化身”，中国队伍在长津湖击败好意思军，似乎意味着传统圣诞节的“歇业”。一言以蔽之，等于要弱化圣诞的重量。其实，圣诞的历史要媲好意思利坚的历史久远得多。好意思利坚的历史（从开国算起）不外两百多年，而圣诞仍是有了近两千年的历史。何况，好意思利坚并不可代表圣诞，圣诞也不是好意思利坚的“专属”节日。恰巧相背，这是一个罕见国界、民族和种族的普世性节日！固然好意思利坚并不是圣诞的“化身”，但这个国度的国民深受圣诞精神的影响。是以，也曾有许多好意思国东说念主受到感召，来到积贫积弱的中国服务，为中国东说念主征战了学校、病院、医学院、福利院等当代考究步调，比如燕京大学，比如北京协和医学院。再比如，在南京大屠杀本领，曾有两位好意思国东说念主以极大的勇气和爱心救护中国遭难同族。一个是魏特琳，时任南京金陵女大认真东说念主，实在以一己之力转圜了上万名中国妇孺。何况，她如故南京大屠杀的遑急见证东说念主，她留住的日志真正纪录了侵华日寇在南京犯下的各式暴行。另一位是约翰·马吉牧师，在南京大屠杀本领，他亲眼目睹了日寇暴行，更冒着人命危急，用手中的16毫米照相机暗暗拍摄了4盘、总时长达105分钟的胶片，奥妙纪录下日寇屠城的血证。这些影像辛劳自后在远东国际法庭上成为定罪日寇战犯的铁证。而他的那部照相机现今就摆列在侵华日军南京大屠杀蒙难同族记念馆里。干戈老是伴跟着血腥的夷戮，这成了东说念主类社会无法愈合的伤痕，但圣诞传递的爱与和平精神却给咱们看到了一说念人命之光。固然在中国，圣诞并不是法定节日，但这个节日的重量越来越重，亦然不争的事实。淌若只是用“唯命是从”来讲明，那一定就很浅易。（我故我一所学校发布的倡议，把“洋节”和原土传统节日对立起来，露出的是浅易和泛泛。）我在驳倒区看到一位网友的留言，他（她）为何心爱这个节日，因为“有一个契机不错传递自得、共享礼物和感受爱”。这是唯命是从吗？不，这是东说念主心的需要。今天的中国有许许多多东说念主罗致圣诞，尤其是上海北京这么的处所，更是施展出油腻的圣诞氛围，这并不是“唯命是从”，而是绽开胸襟的体现。也因此，上海北京这么的多量市多了几分热心。有东说念主心爱使用“洋节”这个标签。淌若按照这么的尺度和逻辑，三八国际妇女节、五一国际就业节、六一国际儿童节，亦然“洋节”了，也得抑遏？请注视“国际”这个词，固然这些节日是外来的，但却是普世性的。圣诞亦然如斯。是以，不要再变吐技俩“发明”某些话术来抑遏这么的节日了。这是一个普世性的节日，罕见了国界、民族和种族的相反。多一份包容，多一份热心和喜乐。